保持中華文明的優秀文化自信PPT中華文明：在固本開新中永駐風華（下）PPT課件（帶內容）

1、中華文明：在固本開新中永駐風華（下）保持中華文明的優秀文化自信匯報人：XXX 時間：XXX 中華文明在漫長的發展歷程中不斷壯大，創造了輝煌的成就，也形成了獨特的面貌。不過，我們文明的發展絕非一帆風順，也曾遭遇危機甚至挫折。特別是1840年鴉片戰爭爆發，中華文明迎來了空前的大挑戰、大變革。中華民族的近代遭際，是否表示擁有5000多年歷史的中華文明已經衰老沒落？面對挫折，中華文明是否只有放棄自我、蛻變為其他文明形態，才有在當今世界繼續生存的資格和希望？今日中華民族又能否擔負起古老文明賡續更新的責任？這些問題困擾著也激勵著近代以來的一代代中國人，不斷去思考、探尋、開辟中華文明固本開新、永駐風華的大道。前 言目錄CONTENTS一、近代前夜文明的延續與更新二、近代中國文明蒙塵與重識自我三、新中國奮力建設中華民族現代文明第一部分近代前夜文明的延續與更新 以往，我們常把中國的近代遭遇和現代化進程簡單歸為“西方沖擊”的結果，但若從長時段審視歷史，我們就會發現中華文明的諸多內在特性不僅延續到了近現代，更成為近現代中國發展的重要內在動因。近代前夜文明的延續與更新 最典型的，中國龐大的農業經濟規模和深厚的

2、農耕文明傳統，就直接決定了中國革命采取“農村包圍城市”道路的必然性。再如，自古以來中國深厚的文化傳統，孕育了湖湘、嶺南、江浙等風格不同的思想和學術流派。他們或主張經世致用，或強調變革維新，或擅長學理考論，其學風綿延直到近代。最早“開眼看世界”的林則徐、魏源等人，就都深受湖湘學派“經國救世”“匡時濟民”思想的影響?？涤袨榘l起戊戌變法，最初也是通過發表孔子改制考新學偽經考，以“今、古文經學之爭”這一儒學千年公案的形式呈現出來的。正是傳統文化的深厚積淀，在近代培養和塑造了一大批思想家和實干家，為中華民族的獨立和富強作出了巨大貢獻。近代前夜文明的延續與更新 從國家治理的角度看，中華文明在近代前夜的發展也富有成果?！按笠唤y”思想得到不斷的傳承推崇，各民族交往交流交融愈發深化，統一多民族國家格局和多元一體民族格局進一步鞏固，今日中國疆域和中華民族共同體的基礎也就此奠定。明清時期的中國，傳統中央集權制國家形態達到高峰。盡管存在著諸多矛盾和問題，但如外戚權臣、門閥貴族、藩鎮割據等，曾經嚴重危害國家政治穩定的因素都已大為弱化，國家行政體系和治理行為的集中化、理性化、科層化，作為中國傳統政治文明的發展成果

3、和典型特征，在世界范圍內都達到空前水平。近代前夜文明的延續與更新 對此，歐洲人歷史上曾是高度贊賞甚至傾慕的。18世紀法國思想家魁奈曾說：“中國的先進性在于，中國不存在歐洲社會那種意義的階級分野，沒有世襲貴族，人們的社會地位和身份是可以變動的，一個人的功績和才能是他可能獲得顯赫地位的唯一標準?！绷硪晃粚W者霍爾巴赫則認為：“在中國，理性對于君主的權力發生了不可思議的效果，建立于真理之永久基礎上的圣人孔子的道德，卻能使中國的征服者亦為其所征服?！苯耙刮拿鞯难永m與更新 中華文明始終保有開放的胸懷。中國與亞、非、歐各洲眾多國家的海陸貿易都保持著長期穩定的局面，瓷器、絲綢、茶葉等中國特產行銷世界。僅從考古資料看，明代正德年間的南海西北陸坡一號沉船，推測文物（以瓷器為主）數量超過10萬件。明代中葉以后，歐洲國家也開始大量參與對華貿易。1745年返程的瑞典商船“哥德堡”號，在廣州購買了大約700噸貨物，其中就有約50萬到70萬件瓷器。近代前夜文明的延續與更新 對于海外貿易，中國人是開放而靈活的。當時，中國商人從景德鎮采購白瓷，再在廣州繪上歐洲人喜好的艷麗圖案，或者西洋人物、歐陸風景，形成獨特的“廣

4、彩瓷”，以滿足來自“西洋”的需求。福建的德化窯甚至可以燒制亞當夏娃的瓷像以供外銷。凡此種種，都為將來中華文明以更加包容與和平的姿態擁抱世界，打下了根基。近代前夜文明的延續與更新 由此可見，發展到近代前夜的中華文明，其規模和成就仍在繼續擴大。盡管傳統國家存在著諸多深層次問題，但中華文明的形態特征、生命活性和發展潛力等并未根本削弱。雖然后來中國所遭受的外來侵略和沖擊，已經遠遠超出一個文明體在穩定常態下所能承受和化解的范圍，但文明長期發展演進所積累的諸多優勢，仍為近代以來中華文明能夠積極應變、轉型發展奠定了基礎、提供了條件，而文明的特質也就此得以延續傳承。近代前夜文明的延續與更新第二部分近代中國文明蒙塵與重識自我 1840年之后，近代中國遭受了西方列強的殘酷侵略、掠奪和壓榨，淪落為半殖民地半封建社會。這種悲慘遭遇，不僅在現實層面帶來了國家蒙辱、人民蒙難的慘痛傷害，還在更廣更深的層面，讓中華文明面臨了前所未有的巨大危機、頓挫，陷入“文明蒙塵”的境地，中華文明開始遭受空前的認知沖突和信任危機。近代文明危機 近代中國文明蒙塵與重識自我 16世紀以來的歐洲思想和藝術領域的“中國熱”到18世紀后期尤其

5、是19世紀，便迅速“降溫”消散了。此時，通過發展資本主義與進行海外殖民擴張，國力增長的歐洲國家逐漸自尊自大。而歐洲文明作為一種一神教（基督教）文明，其一元、排他的思維模式也日益顯露，開始通過貶低世界其他民族和文明來建構自身的主體性和優越感，其間當然也包括中華文明。當年出使清朝失敗的馬嘎爾尼回國后聲稱，中國“至少在過去的150年沒有發展和進步，甚至在后退，而我們科技日益前進時，他們和今天的歐洲民族相比較，實際變成了半野蠻人”。對中華文明的貶損還滲透進學術研究中。當時的西方學者不斷拋出中國“無哲學”“無歷史”“無邏輯”“無藝術”“無城市”“無發展”等觀點，以西方中心主義的強勢話語給中國貼上了“非文明”，甚至“未開化”“蠻族”的標簽，成為鄙視與丑化的對象。對中華文明的質疑與挑戰，源自西方 近代中國文明蒙塵與重識自我 與此相應，隨著西方列強對中國侵略的不斷加深，他們貶損中華文明的說教也傳入中國，嚴重打擊了中國人對自身文明的信心。20世紀初期，“中國野蠻落后”“西方文明先進”的觀念在國內極有市場。當時連保守的北洋政府都要建一座“羅馬風”的洋樓當國會會場，然后讓官僚們戴上高筒禮帽，穿上燕尾服、打領

6、結、掛綬帶，粉墨登場，才算是“揖美追歐，舊邦新造”。直到20世紀30年代，還有人在宣揚中國“百事不如人”，以至于魯迅先生要發出“中國人失掉自信力了嗎”的追問。中國人失掉自信力了嗎 近代中國文明蒙塵與重識自我近代中國文明蒙塵與重識自我何其所幸 所幸的是，打擊與貶損之下的中國人并未沉淪，而是進一步發揚我們文明的創新特性，不斷迎難而上，通過不斷深入學習外來的有益文明成果特別是接受了馬克思主義來為民族復興和文明賡續注入新的動力。所幸 近代中國學習西方的過程，更是一個重審古今中西，不斷找尋自我、重拾自信的過程。在這個過程中，我們的一些先人曾經猶疑、踟躕，他們或是盲目自信，抱殘守缺，一味拒斥；或是用“西學中源”比如認為西方科技源于墨子來安慰自己；或是執著于“中體西用”，終難沖破藩籬。同是在這個過程中，另一些人也曾迷途、憤激，有人試圖靠“全盤西化”追趕“文明”，終不免陷入“先天不足，后天失調”的窘境而歸于失??；還有的人，哀民族之不幸，怒國人之不爭，奮身“打倒孔家店”，反抗傳統糟粕，力圖以新文化的建設喚起中華民族的覺悟與血性，雖不免“矯枉過正”，但終于為中華文明的賡續破除迷障、打開新局。近代中國文明蒙

7、塵與重識自我近代中國文明蒙塵與重識自我何其所幸 所幸的是，每經歷一次突進或波折，中國人就更為真切地認清自我。在五四運動的思想啟蒙之后，盡管中國人對“未來向何處去”尚未形成共識，但堅持國家、文明、文化的主體性，重建中華民族自信心，已成為中國社會的共識。所幸 特別是中國的馬克思主義者，明確主張以科學的態度和方法對待傳統文化。中國共產黨人一方面繼承五四傳統，以馬克思主義為指導，通過革命的方式滌蕩傳統中遺留的糟粕，以實現文明再造；同時，又高度重視并深刻理解中國的歷史與國情，堅定維護國家民族的主體地位。正如毛澤東所說：“今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！被谶@種認識，中國共產黨在領導中國革命的進程中，開始自覺地將馬克思主義基本原理同包括了歷史傳統在內的中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，開辟了正確的革命道路，成功肩負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史使命，也徹底改變了中華民族和中華文明的命運。近代中國文明蒙塵與重識自我第三部分新中國奮力建設中華民族現代文明 1949年中

8、華人民共和國成立，中華文明迎來了嶄新的發展篇章。70余年間，中華民族始終本著強烈的主體意識，愈發深入地思考和探索自身發展道路的源流與方向。隨著國家不斷發展、民族邁向復興，建設中華民族現代文明成為當代中國核心的文明主題，而我們已經并仍在開展的一系列偉大事業，也為這個文明賡續更新的進程提供了有力的支撐。周秦之變和“大一統”國家的形成與演進新中國持續探索推進現代化進程，為建設中華民族現代文明尋得路徑。實現現代化是近代以來中國人的遠大理想和奮斗目標，也是中華文明實現更新、恢復活力的根本途徑。面對舊社會留下的“一窮二白”家底，新中國毅然開啟了大規?？焖佻F代化的進程。從“一五”計劃的156個重點項目，到“兩彈一星”橫空出世，再到雜交水稻培育成功，國家面貌愈新、根基愈固。改革開放后，中國現代化進程更迅猛推進，祖國大地“神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山”，中國人“邁開了氣壯山河的新步伐，走進萬象更新的春天”。周秦之變和“大一統”國家的形成與演進 同時，歷史和實踐表明，中國的現代化必然是“中國式”的，必須順應中華文明的發展、體現中華文明的特征。遙想二十世紀五六十年代，大慶石油大會戰，條件之艱苦難

9、以想象：“北風是電扇，大雪當炒面”，住在“干打壘”，“五兩保三餐”?？删蛻{著愛國、創業、求實、奉獻的鐵人精神，新中國的石油工人“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”。這種精神力量，既由社會主義新思想、新制度所激發，顯然也根源于中華文明自古以來家國一體、堅韌不拔、務實奮斗的人文積淀。正是中華文明這種獨特的氣質和追求，奠定了中國式現代化“新潮”之下的深沉民族底色。周秦之變和“大一統”國家的形成與演進 在進行物質建設、實現經濟發展的同時，新中國的社會主義文化建設也不斷推進，從而為中華民族現代文明鑄就了靈魂。建設新文化是近代以來中華文明傳承發展的核心主題。我們黨本著高度的文化自覺，不斷探索和培育社會主義文化，特別是始終在文化建設中堅持以人民為中心的發展思想，從而抓住了人的發展這一文明進步的核心。文化建設不斷推進周秦之變和“大一統”國家的形成與演進 一個很有代表性的例子，就是新中國的掃盲事業。1949年時，80%的中國人是文盲，而到2021年，中國的文盲率已降至2.67%，這是人類文化教育史上的奇跡，也是當代中國對人類文明進步作出的巨大貢獻。掃盲的過程，不光是“認幾個字”那么簡單，其中更蘊含著思

10、想道德和價值觀的培育。1950年上海一堂工人識字課上，有位工友端詳著“工”字說道，“工字不能出頭，一出頭就要入土”。對此，我們的教員馬上作出了另一種解釋，“這個工字啊，上面一劃是代表天的，下面一劃是代表地，當中一豎是代表我們工人，這表示我們工人是頂天立地創造世界的大好佬（方言，指大人物）”。一番話逗得工友們哈哈大笑，識字的積極性更高了，新社會的價值認同也深深植入他們心中。周秦之變和“大一統”國家的形成與演進 從新中國成立到改革開放，我們傳承弘揚中華優秀傳統文化，繼承革命文化，不斷發展社會主義先進文化。一個以社會主義核心價值觀建設為中心，以日益豐富發達的文化資源、服務和產業為依托和表現，全民共享共建的文化局面逐漸形成，中國正向著社會主義文化強國不斷奮進。周秦之變和“大一統”國家的形成與演進 黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業取得了歷史性成就、發生了歷史性變革，中華文明成果不斷涌現、程度不斷提高。變化的例子，俯拾皆是：新時代，我們的基礎建設和制造業突飛猛進。以橋梁建設為例，目前全世界最高的100座橋梁中，超過80%在中國。世界“橋面最高”紀錄保持者北盤江第一橋（201

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